Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ

ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΓΙΩΡΓΟΥ ΚΩΣΤΕΤΣΟΥ ΣΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΤΟΥ ΕΜΜ. ΔΙΑΚΟΜΑΝΩΛΗ

Επειδή εμπλέκομαι άμεσα στην διαβούλευση της  ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ   όσο αφορά την πληρωμή των οργάνων από τη Εκκλησιαστική Επιτροπή Όθους  για το τριήμερο του Αγίου Παντελεήμονα και επειδή  αναφέρθηκε το όνομα μου και στενού μου συγγενικού προσώπου με τελείες στα σχόλια  του Μανόλη Διακομανώλη θα καταθέσω τις απόψεις όπως ακριβώς  γνωρίζω τα πράγματα.:

Πράγματι η Εκκλησιαστική Επιτροπή Όθους  ήθελε και πίεζε εμάς τους οργανοπαίχτες χωρίς καμία διάκριση  να κάνουμε πρόταση  για το συγκεκριμένο πανηγύρι. Λέω πίεζε γιατί είχαμε τις επιφυλάξεις μας σαν οργανοπαίχτες να δώσουμε τιμή σε ένα πανηγύρι του χωριού μας από τι στιγμή που όλοι οι χωριανοί (μάγειροι –σερβιτόροι κτλ)  συνεισφέρουν στην επιτυχία αυτού, και μάλιστα αφιλοκερδώς. Θεωρούσα  λάθος την απόφαση της επιτροπής να προτείνει αμοιβή στους οργανοπαίχτες. Χρόνια παίζαμε στα πανηγύρια χωρίς καμία συμφωνία και η αμοιβή μας ήταν ότι παίρναμε από τις παρέες και από το χορό. Και πιστεύω  επειδή δεν  «πέφτουν» πια χρήματα ,  πήρε την απόφαση αυτή  για να μας δεσμεύσει ότι θα είμαστε εκεί.

Τελικά, ,  η πρόταση των οργανοπαικτών μέσω εμένα και του Μ.Κρητσιώτη  ήταν μια συμβολική τιμή των 1000 ευρώ για 3 ημέρες και για  6-7 οργανοπαιχτών του Όθους συμπεριλαμβανομένου και του Διακομανώλη και όχι τριμελούς συγκροτήματος όπως γράφει ο ίδιος και υποστηρίζει ότι δεν ενημερώθηκε  άμεσα από την επιτροπή ενώ πάλι αναφέρει ότι έχει τρείς κλήσεις από Μ.Κρητσιώτη για το θέμα αυτό.

Η Εκκ. Επιτροπή  το δέχτηκε και διευκρίνισε  : από τα χρήματα που θα «πέσουν»  θα συμπληρώσει το ποσό μέχρι τα 1,000 Ευρώ αλλά  θα είμαστε εμείς υπεύθυνοι  για το ποιοι θα παίξουν και ποιοι όχι, αν δηλαδή εμφανιζόταν κάποιος άλλος εκτός από εμάς και ήθελε να παίξει θα το αντιμετωπίζαμε εμείς.  Όπως είναι λογικό αυτό δεν το δεχτήκαμε αφού το συζητήσαμε με το Μ.Κρητσιώτη – Μ.Μαντινάο και Μ.Βαισλειώτη.  Άποψη μας ήταν δεν μπορεί ο οποιοσδήποτε οργανοπαίχτης  να επιλέγει και να κρίνει ποιοι θα παίξουν και ποιοι όχι σε ένα ανοιχτό πανηγύρι,   και μάλιστα έναντι αμοιβής, και να αποκλείουμε οργανοπαίχτες άλλων χωριών που τιμούν κάθε χρόνο το πανηγύρι μας, αμαυρώνοντας  το φιλόξενο χαρακτήρα του χωριού μας, δηλαδή να κάνουμε τον    αστυνόμο, δεν είναι    αυτός ο ρόλος μας ,     με   αποτέλεσμα να μην  επικυρωθεί ΚΑΜΙΑ ΣΥΜΦΩΝΙΑ, ούτε επίσημη ούτε προφορική, με αυτούς τους όρους. Αυτά γνωρίζω διότι με την Εκκ. Επιτροπή και συγκεκριμένα με τους Γ.Κρητσιώτη και Ν.Βασιλειώτη είχαμε καθημερινή συζήτηση  για το συγκεκριμένο θέμα, και τους βεβαιώσαμε χωρίς καμία συμφωνία ότι σαν οργανοπαίχτες του χωριού  θα ήμαστε παρόν, και από τη στιγμή που δεν τα  «βρήκαμε» δεν υπήρξε καμία χρηματική απαίτηση εκ των υστέρων  και ούτε πήραμε καμία αμοιβή κατόπιν εορτής στα κρυφά, όπως αφήνει να υπονοηθεί.

Ποιες Εκ.Επιτροπές άλλων χωριών που διαθέτουν οργανοπαίχτες (Όλυμπο-Μεσοχώρι-Σπόα-…) κλείνουν «συμφωνίες αμοιβής»;  Θεωρείται δεδομένο ότι θα προσφέρουν τις μουσικές τους υπηρεσίες σε κάθε πανηγύρι του χωριού τους και ότι «πέσουν» θα πάρουν.

«Συμφωνίες» κλείνουν άλλα χωριά που δεν διαθέτουν οργανοπαίχτες.

Όσα αναφέρει ο Διακομανώλης  ότι είπα στο καφενείο του Χανιώτη : «Ε, αυτά  1000 ευρώ θα τα πάρει ο Μ.Κρητσιώτης…που έπαθαν βλάβη τα μηχανήματα του» ΤΟΝ ΔΙΑΨΕΥΔΩ ΚΑΤΗΓΟΡΗΜΑΤΙΚΑ. Αυτό που είπα είναι ότι , η Εκ. Επιτροπή πρέπει να επιβαρυνθεί την επισκευή της ζημιάς που έπαθαν τα μηχανήματα του Μ.Κρητσιώτη στο πανηγύρι αυτό, που υπολογιζόταν περίπου στα 200 με 300 ευρώ.

Στις  αναφορές του για «τοπική κλίκα μουσικών που εκτοπίζει τους μη μόνιμους»     και                 « ΧΡΟΝΙΑ ΤΩΡΑ ΑΦΙΛΟΚΕΡΔΟΣ ΠΑΙΖΩ ΣΤΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΟΥ…ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ» εκπλήσσομαι, γιατί από ότι θυμάμαι πολύ καλά σε όλα τα πανηγύρια-γάμους-γλέντια κτλ, ,  είχε συμμετοχή, όταν ήταν στη Κάρπαθο και σε όλες τις εκδηλώσεις και σε όλα τα «ΜΟΙΡΑΣΙΑ», όπως όλοι μας. Εκτός αν εννοεί ότι έπαιζε αφιλοκερδώς  σε άλλα χωριά ή εκτός Καρπάθου. Πουθενά δεν αναφέρει ή να ευχαριστεί τον Σύλλογο Οθειτών της Αμερικής, που τον προσκάλεσε 2 φορές να πάει στην Αμερική στις αποκριάτικες εκδηλώσεις  με δαπάνη του ίδιου του  Συλλόγου. Δεν είχε προσκληθεί    να συμμετέχει στις μουσικές βραδιές που οργάνωνε ο Σύλλογος Εργασία και Χαρά  ;        

Από πού τον εξαιρούν οι Οθείτες; 

Μήπως διακρίνεται μια προκατάληψη  στο αν πραγματικά υπάρχει «τοπική κλίκα μουσικών»  και   θέματα προβολής συγκεκριμένων  οργανοπαιχτών ή να εισπράττουν άλλοι μεταχείριση οι καταγόμενοι από άλλα χωριά. 

Για ποια «ίντριγκα και οικονομικά  συμφέροντα θείων-ανιψιών πατεράδων-γιών »  μιλά, όταν στην ίδια την Εκκ.Επιτροπή που κατηγορεί, προεδρεύει ο παππούς του, που είναι ο ιερέας του χωριού μας.   

Με   παράπονο αναφέρει ότι ο σύλλογος της παροικίας, που μάλλον εννοεί τον ΖΕΦΥΡΟ, ότι τίμησε όλους τους οργανοπαίχτες  εκτός αυτόν, γνωρίζω πολύ καλά ότι τίμησε  αποκλειστικά και μόνο, τους ηλικιωμένους οργανοπαίκτες . Μπορεί κάλλιστα η πρώην πρόεδρος του Συλλόγου να το επιβεβαιώσει.   

Τώρα, όσο αναφέρει για τους «καρεκλοκενταύρους τύπου Μ.Κωστ…» και «για την εχθρότητα αδελφών μέχρι να πεθάνουν» , όλοι αυτοί σαν οργανοπαίκτες έχουν γράψει την ιστορία τους στα μουσικά δρώμενα του χωριού μας , που είναι αμφίβολο  αν ο ίδιος θα γράψει την ιδία με αυτούς ιστορία.  αν και μουσικά είναι περισσότερος καταρτισμένος και με πτυχίο βυζαντινής μουσικής, και δεν μπορεί να αμαυρώνεται από τον οποιοσδήποτε

Αναρωτήθηκε για πόσες  δεκαετίες της ζωής τους παίζουν σε κάθε εκδήλωση του χωριού , με πρώτο μέλημα την επιτυχία του πανηγυριού και όχι  την οικονομική τους ικανοποίηση; Για πόσα  χρόνια κουβαλάνε μηχανήματα χωρίς καμία έξτρα επιβάρυνση στα «μοιράσια»; Και σήμερα σαν αμοιβή στην πολυετή προσφορά τους ,έρχονται οι διάφοροι  χαρακτηρισμοί που αναφέρονται στα face book.

Τουλάχιστον λίγο σεβασμό στους ηλικιωμένους και  νεκρούς συναδέλφους .

Όσο το σχολιασμό του  για τα μηχανήματα «του κάθε ιδιώτη να μουγκρίζουν» γιατί δεν έφερνε τα δικά του ώστε να ακούγετε καλύτερος ήχος ; ή όταν αποκτήσει δικά του ,πρόκειται να τα «κουβαλήσει» από και εδώ και στο εξής σε όλα τα πανηγύρια ;  

«Παλάγκο» νομίζω πως είναι απαραίτητο στην εποχή μας για να ξεκολλήσουν οι σημερινοί  οργανοπαίχτες από τις  εγωιστικές τους ιδιοτροπίες, και όχι από το πάγκο όταν παίζουν και ο χορός είναι σε  εξέλιξη. Γνωρίζει πολύ καλά ότι η αλλαγή των οργάνων  εν εξελίξει του χορού δεν είναι τόσο εφικτή  ιδίως αν πρόκειται να παίξει τσαμπούνα.

Η λέξη «Σαμποτάζ» δεν ακούστηκε ποτέ από άλλους μουσικούς παρά μόνο από τον ίδιο .Όταν θέτει βέτο, αν σε περίπτωση καλέσουν άλλο οργανοπαίχτη συγκεκριμένα σε ένα γάμο και μία βάπτιση, δεν θα πάει να παίξει, αυτό δεν λέγετε  ΣΑΜΠΟΤΑΖ.

Στο CD «Άχολο Περιστέρι» που έβγαλε η Εκκλησιαστική Επιτροπή με την συμμετοχή όλων των μουσικών του Όθους , όλοι είχαν υπογράψει την παραχώρηση των πνευματικών δικαιωμάτων χωρίς καμία συμφωνία , ο Διακομανώλης την αρνιόταν .

Τέλος, για το έργο του εξωραϊσμού  που γίνεται στα ΠΟΡΤΑΚΙΑ, το οποίο το χαρακτηρίζει «έκτρωμα»,  να διορθώσω ότι ,είναι έργο εξολοκλήρου με δαπάνη του Συλλόγου «ΕΡΓΑΣΙΑ και  ΧΑΡΑ» και όχι της Εκ.Επιτροπής όπως αναφέρει με σιγουριά.  Και πως μπορεί να το  χαρακτηρίζει «έκτρωμα » όταν τι στιγμή που   ήρθε για διακοπές  στη Κάρπαθο τον Αύγουστο , το έργο δεν ήταν καν  στο αρχικό του στάδιο Με λίγα λόγια δεν είχε πάρει μορφή. Μήπως και εδώ, η κριτική του είναι προκατειλημμένη   στα όσα συμβαίνουν στο Όθος. 

Με βάση τη 12μηνη διαμονή στη μικρή κοινότητα μας, γνωρίζω με υπευθυνότητα  όλα αυτά που ανάφερα  και ιδίως στο κύκλο των οργανοπαιχτών και λυπάμαι που τα πράματα έφτασαν μέχρι εδώ. Κάποιες απαντήσεις από την άλλη πλευρά είναι απαραίτητες να ακουστούν και να υποκαθιστάς την αλήθεια όπως ακριβώς τη γνωρίζεις.  Όταν διαβάζεις διάφορους χαρακτηρισμούς, προσωπικά νομίζω πως πρέπει να τους αντικρούσεις , και να αναρωτιέσαι τελικά, αν  το πρόβλημα είναι των πολλών κατά του ενός ή του ενός εναντίων των πολλών.